Происхождение
Анна николаевна колтовская происходила из дворянского рода служилых землевладельцев. Первый из Колтовских, Михаил Иванович Глебов, служил рязанскому князю и получил во владение волость Колтовскую, откуда и произошла родовая фамилия. Его сын, Федор Михайлович, был в 1492 г. первым воеводой в московских войсках и успешно вел бои с татарами. Другие мужчины из рода Колтовских также участвовали в военных сражениях. Колтовские занимали придворные должности при царе Иване Грозном, например, братья Анны – Григорий и Александр. Родственник Анны Алексеевны, воевода Дмиртий Федорович Колтовский, с которым она поддерживала отношения до конца своей жизни, в 1613 г. участвовал в избрании царя – Михаила Федоровича Романова.На Анне Колтовской царь Иван Васильевич Грозный женился после смерти Марфы Собакиной, получив в качестве исключения благословение на четвертый брак. Бракосочетание, предположительно, состоялось в январе 1572 г. Однако в апреле на государя была возложена епитимья – церковное наказание, предписывающее определенные ограничения или возлагающее дополнительные аскетические подвиги для духовно-нравственного исправления человека.
Давайте обратим внимание на то, как обращаются к инокине дарье. Ее монашеский постриг не отменяет царского достоинства, она продолжает именоваться до конца своих дней «царицей и великой княгиней». В документах XVI-XVII вв. часто употребляется слово «старица», которое являлось универсальным, относящимся к любой монахине. Оно не означает ни пожилой возраст (в 1586 г. Дарье было лишь немного за 30), ни особые духовные дары, связанные с наставничеством или прозорливостью (как мы воспринимаем его сейчас). Тут скорее можно провести аналогию с привычным для нас обращением к монахине- «мать или «матушка». А под иночеством понимается монашество, эти слова являются синонимами.
Таким образом, появление инокини Дарья в Тихвине кардинально меняет положение небогатой и малоизвестной монашеской обители. Монастырь был отдан Дарье в полное распоряжение как хозяйке и попечительнице. Благодаря ее талантам, влиянию и финансовому участию монастырь преобразился – он был увеличен и отстроен. Появление царицы в Тихвине придало особый тон местным отношениям: игумен Успенского монастыря, монахи, дворяне, посадские люди обращались к Дарье, как своей покровительнице и советнице, и с ее советами сообразовали свои действия.
Набег польско-литовских отрядов
Дальнейшее развитие и возрастание обители было прервано военным действиями. В 1610г. Тихвин подвергался набегам польско-литовских отрядов. В одной из грамот из архива Тихвинского Успенского монастыря сказано, что «даны были палатки и кельи в прошлом в 119-м (1611) году на время царице иноке Дарье для всполошново времяни». В том же году, воспользовавшись смутным временем на Руси, шведы, вчерашние союзники России, во главе с Якобом Делагарди получили власть над Новгродской землей, о чем был подписан договор в Великом Новгороде. В Тихвин прибыл шведский отряд, а тихвинцы присягнули сыну шведского короля, как своему будущему государю. Шведское владычество продолжалось в течении двух лет.
В связи с разорением родной обители царица-инокиня Дарья написала прошение царю Михаилу Романову с просьбой о временном ее переселении в Устюжну Железнопольскую.
Государь ответил на прошение о переезде в Устюжну утвердительно и повелел поселить Дарью и ее сопровождающих при Богородице-Рождественском соборе, «очистили кельи и людем ее дворы, где с людьми можно побыти на время».
Этот собор был еще незадолго до описываемых событий частью Богородице-Рождественского монастыря, в котором проживали монашествующие обоего пола. Иван Грозный приказал такое положение дел исправить и отселить монахинь, образовав отдельную женскую обитель.
Царь Михаил Федорович Романов грамотой от 26 августа 1614г. «пожаловал…царицу старицу Дарью в Устюжском уезде Железопольском из своих дворцовых сел в вотчину село Микифорово» с 21 деревней и 19 пустошами «с пашнями и с сенными покосы и с лесы, и со всеми угодья» взамен села Никольского в Белозерском крае, которое на тот момент уже отошло другим владельцам». В 1616г. старица Дарья получила жалованную грамоту на свою вотчину с полным податным и судебным иммунитетом, подтвержденную в 1621г.
В течении нескольких последующих лет попечительница монастыря полностью отстроила обитель и соорудила мельницу на ручье Березовике, она пропустила сюда воду через канал, проведенный из озера, близ которого она скрывалась во время шведского нашествия и получившего потом название Царицына. На эти мероприятия шли доходы, получаемые из Устюжны. Вот как писала сама Дарья в своей духовной незадолго до кончины: «что мне шло царскаго жалованья, за годовые запасы денег, и что доходишка имала с вотчиннишки, и мы тем питалися; и после разоренья литовскаго и немецкаго в монастыре, в храме, устроено и кельи и житницы и мельница, и на дворце конюшенный двор и коровий, и поповские и служебником дворы, и всякое монастырское устроенье устроено темы деньгами».
Старица Дарья бывала в Устюжне и после 1620г., в том числе в связи c делами управления вотчиной в селе Никифорово и подворьем в городе.
Царица-инокиня Дарья неустанно продолжала заботиться о благосостоянии монастыря. Так, в декабре 1624г. Она взяла в аренду землю в Мелегежском погосте Тихвинского уезда под покос. Согласно мытной грамоте, крестьянин Степан Богданов сын Забелин оплату за сенокос на два годы взял весь наперед, сполна.
Сохранение памяти о царице-инокине Дарье и ее роли в истории Тихвина и государства прекрасно отражено в письме к архиепископу Арсению от Тихвинского отделения Новгородского общества любителей древностей, датированное 13 августа 1913г. В письме, подписанном председателем отделения С. Цвылевым и секретарем И. Мордвиновым, говорится о том, что 17 августа 1913 г. Введенская обитель будет в молитвах своих вспоминать событие, памятное для нее, - бой со шведами под монастырем и полное разорение монастыря, последовавшее за ним. На торжественной панихиде будет провозглашена вечная память благоверной царице Анне Алексеевне, во инокинях – Дарии, здесь в монастыре погребенной. «Истоическая заслуга царицы Дарии перед родиной крайне значительна. Это несомненно она вызвала в тихвинцах протест против избрания иноземного государя и присоединения к Швеции; это несомненно она повлияла на установление сношений Тихвина с князем Дмитрием Михайловичем Пожарским, результатом чего явилось боевое выступление тихвинцев против шведов; это несомненно она побудила Тихвин признать избрание Михаила Феодоровича.
Царица-инокиня Дарья была связана с Тихвинским Введенским монастырем 22 года своей земной жизни, будучи его созидательницей и попечительницей. Но, наверняка, она не оставляла своей заботой и молитвенным заступничеством свою родную обитель и после своей земной кончины. Не покинула она нас теперь – здесь ее дом, ее Царицын монастырь, которому суждено в очередной раз возродиться из пепла.
